蜜桃传媒

"隆Jud铆os de mierda!" as铆 comenz贸 el ya infame desvar铆o antisemita de Mel Gibson contra los ayudantes del sheriff de Los 谩ngeles que lo detuvieron bajo sospecha de conducir en estado de ebriedad en julio pasado. "Los jud铆os son responsables de todas las guerras del mundo," continu贸 el mundialmente famoso actor de cine, antes de preguntar al oficial que lo arrestaba: "驴Usted es jud铆o?".

Despu茅s de que la diatriba tomara estado p煤blico internacional, Gibson se intern贸 de inmediato en una cl铆nica de tratamiento de adicciones. A trav茅s de su vocero, pidi贸 disculpas a la comunidad jud铆a e indic贸 que todo fue por culpa del alcohol. Escribi贸 que estaba "tratando de entender de donde ven铆an aquellas palabras crueles durante esa demostraci贸n de sentimientos en estado de embriaguez". Pero el origen de esas palabras es muy f谩cil de localizar -- las creencias cat贸licas extremistas que aprendi贸 Gibson de su padre antisemita.

El padre de Gibson, Hutton Gibson, es un factor importante en el mundo sombr铆o del catolicismo tradicionalista radical, conocido tambi茅n como "integrismo" o separatismo Cat贸lico. La doctrina de esta subcultura religiosa tiene poco en com煤n con la Iglesia Cat贸lica Romana moderna y su teolog铆a universalista. Hutton Gibson, por lo pronto, es famoso por negar el Holocausto y cree que las reformas del Concilio Vaticano Segundo de los a帽os 60, que hicieron a la iglesia much铆simo m谩s tolerante con otras creencias, fue el resultado de "un complot mas贸nico con apoyo de los jud铆os". Est谩 absolutamente en contra de la declaraci贸n hist贸rica del concilio, "Nostra Aetate" que conden贸 "todos los odios, persecuciones, demostraciones de antisemitismo en todo momento o de cualquier procedencia". Seg煤n el concepto de Gibson, hay que rechazar las reformas liberalizadoras del Concilio Vaticano Segundo y adoptar con entusiasmo la doctrina antisemita y las teor铆as de conspiraci贸n.

De tal padre, tal hijo.

Mel Gibson tiene su propio templo tradicionalista cerca de Los Angeles - una iglesia fundada enteramente por 茅l, que no es reconocida por la Arquidi贸cesis Cat贸lica Romana de Los 谩ngeles. No est谩 claro lo que se dice dentro de las paredes santas de la Capilla de la Sagrada Familia, ya que, a diferencia de virtualmente todas las otras iglesias Cat贸licas, 茅sta no se encuentra abierta al p煤blico. Lo que se sabe es que Gibson culpa a los jud铆os de haberlo obligado a cortar una escena, en la que ellos y sus descendientes son responsables de la muerte de Cristo, en su pel铆cula de 2004, "La pasi贸n de Cristo". En tono similar al que emple贸 esa noche de julio en Malib煤, Gibson le dijo a The New Yorker: "Si la hubiera incluido, ellos me habr铆an perseguido hasta mi casa. Habr铆an venido a matarme".

Pocos estadounidenses defendieron las declaraciones delirantes de Gibson en estado de ebriedad acerca de la maldad de los jud铆os, pero s铆 lo hicieron los cat贸licos tradicionalistas radicales. Una investigaci贸n de tres a帽os de esta subcultura por parte del Intelligence Report/Informe de Inteligencia descubri贸 que estos extremistas cat贸licos, incluidos los Gibson, bien pueden representar a la poblaci贸n m谩s grande de antisemitas de los Estados Unidos. Los radicales tradicionalistas est谩n organizados en una red de m谩s de una docena de organizaciones (v茅ase perfiles), cantidades de sitios web y varias iglesias y monasterios extremistas, y est谩n predicando el antisemitismo en los EE.UU. a unos 100.000 seguidores. Unos pocos, como el abogado de la familia de Terri Schiavo, Christopher Ferrara, son incluso instigadores y agitadores en importantes c铆rculos de la derecha republicana.

Ataque a los Jud铆os en Holiday Inn
El aeropuerto Holiday Inn de Filadelfia es un lugar extra帽o para celebrar misas cat贸licas, en especial en una ciudad llena de iglesias hermosas y de una extraordinaria catedral rom谩nica de un siglo de antig眉edad.

Pero es en el Inn donde el equipo de cat贸licos tradicionalistas radicales, Catholic Family News/ Noticias de la Familia Cat贸lica (CFN), llev贸 a cabo su conferencia anual en 2003, colocando en uno de los extremos del opaco sal贸n de conferencias un altar, incienso y una estatua de la Virgen Mar铆a, transform谩ndolo as铆 en una iglesia.

El resto del hall luc铆a algo diferente. A lo largo de cada cent铆metro de las paredes restantes, uno vendedores pusieron mesas plegables sobre las que apilaron libros, video tapes y accesorios cat贸licos. Se destacaban los estantes por la prominencia de materiales antisemitas y extremistas, desde Los Protocolos de los Ancianos de Si贸n hasta 驴Es Cat贸lico el Papa? de Hutton Gibson y el popular tratado antisemita sobre la conspiraci贸n a cargo del jefe de la CFN. John Vennari, The Permanent Instruction of the Alta Vendita (v茅ase tambi茅n historia). Unos sacerdotes de cuellos romanos atend铆an muchas mesas mientras que monjes de mantos marrones lo hac铆an en otras.

Las conferencias de la CFN se remontan a la 茅poca anterior a la promulgaci贸n por parte de la Iglesia Cat贸lica Romana de las reformas liberalizadoras del Vaticano II, que eliminaron de la Misa semanal las plegarias por la conversi贸n de los jud铆os y tambi茅n finalizaron la pr谩ctica de siglos de celebrar la Misa en lat铆n, el idioma oficial del Vaticano. En el Holiday Inn, en 2003, las actividades religiosas del domingo comenzaron con la ahora poco com煤n celebraci贸n de la recitaci贸n del rosario durante una hora. Despu茅s de eso, sacerdotes ap贸statas conduc铆an una versi贸n de la Misa Latina, una estructura que data de la Edad media, ante una audiencia que se destacaba por los velos que cubr铆an el cabello de todas las mujeres y el tiempo en que se permanec铆a de rodillas.

El Vaticano II no prohibi贸 estas celebraciones tradicionales, y muchos cat贸licos que se autodefinen "tradicionalistas" contin煤an el culto de esta manera en las iglesias que permanecen como parte oficial de la Santa Sede (a estas iglesias se les otorg贸 un "indulto" que les permite continuar celebrando la Misa Latina). La vasta mayor铆a de los que practican el catolicismo de esta forma antigua no est谩 relacionada con los cat贸licos tradicionalistas radicales que se reunieron en Filadelfia. Por cierto los grupos que ofrecieron presentaciones en la conferencia de la CFN predican una teolog铆a que el Vaticano rechaza espec铆ficamente, y muchos han sido declarados cism谩ticos u oficialmente separados de la iglesia.

Los participantes de la conferencia de la CFN pasaron la mayor parte de su tiempo atacando a los jud铆os y, en particular, haciendo hincapi茅 en los peligros del tan temido complot "judeo- mas贸nico". Seg煤n se predic贸 ese d铆a desde el p煤lpito, la presunta conspiraci贸n implica a antiguas y sombr铆as fraternidades tales como los Masones y los Illuminati, a los que se considera t铆teres de un plan maestro Jud铆o que tiene el prop贸sito de destruir la Iglesia Cat贸lica. Alta Vendita de Vennari despliega la teor铆a de manera detallada, lo que se compara a Los Protocolos de los Ancianos de Si贸n, tratado infame sobre el supuesto complot mundial por parte de los jud铆os.

Pero el complot "judeo- mas贸nico" no fue la 煤nica conspiraci贸n temible que se describi贸 ese d铆a. Tambi茅n se habl贸 de la trama "judeo- marxista" que est谩 arruinando nuestras escuelas, la alianza "judeo- homosexual" que est谩 destruyendo el sacerdocio y naturalmente, la conspiraci贸n del 11/9 que se relaciona con el hecho de que los ataques terroristas de 2001 fueron en realidad "predichos por la Bendita Virgen Mar铆a hace 84 a帽os".

La Pasi贸n de los Antisemitas

El ataque a los jud铆os en Filadelfia no fue un hecho aislado. Varias conferencias de ese tipo se llevan a cabo discretamente a lo largo del pa铆s cada a帽o y atraen a miles de miles de personas. El Intelligence Report, tambi茅n asisti贸 a una conferencia tradicionalista radical en 2005, un a帽o y medio despu茅s de la llevada a cabo por la CFN.

Organizada por el St.Joseph Forum/ Foro de San Jos茅 de South Bend, Ind., la conferencia se celebr贸 en una Quality Inn sobre el camino desde Notre Dame, la respetada universidad Cat贸lica considerada por los asistentes a la conferencia como fatalmente corrupta por el multiculturalismo y la tolerancia religiosa.

La conferencia del SJF, que alberg贸 a m谩s de 250 personas, estuvo inundada de extremistas. El padre Stephen Somerville, fue favorito de la multitud, adem谩s de ser a quien Mel Gibson emple贸 como asesor espiritual durante la filmaci贸n de "La Pasi贸n de Cristo". Somerville, orador popular en las conferencias cat贸licas tradicionalistas radicales, fue suspendido en 2004 por el Vaticano debido a su conducta cism谩tica. En el foro, se enfureci贸 contra "la subcultura corrupta o red de homosexuales" que arruinan el sacerdocio.

Pero los comentarios m谩s extremos del fin de semana vinieron del Hermano Anthony Mary de los Slaves of the Immaculate Heart of Mary/ Esclavos del Inmaculado Coraz贸n de Mar铆a, monasterio y orden con sede en Richmond, N.H. (The Slaves fue fundado en los a帽os 50 por el sacerdote de Boston, Leonard Feeney, un antisemita que fue finalmente excomulgado por el Vaticano.) La presentaci贸n de Mary llev贸 el t铆tulo "Los Frutos del Sionismo"

"La naci贸n jud铆a es el enemigo perpetuo de Cristo", dijo a gritos el Hermano Mary al explicar que el objetivo de los jud铆os es "destruir todas las naciones cristianas". Mary culp贸 a los jud铆os de las dos guerras mundiales -- opini贸n tambi茅n proferida por el ebrio Mel Gibson - y un futuro gobierno mundial.

El Hermano Mary al manifestar desde el p煤lpito un "gran odio a los jud铆os", declar贸 que "ellos son la sinagoga de Sat谩n" -- frase que tambi茅n es parte de la ideolog铆a oficial de las Naciones Arias Neonazis.

"Debemos siempre y en todo lugar" agreg贸, "oponernos a los planes jud铆os".

Una Tradici贸n Repulsiva

Desde el per铆odo colonial, la sociedad estadounidense ha sido perjudicada por un a veces salvaje prejuicio anticat贸lico, un antagonismo que se multiplic贸 cuando las oleadas de cat贸licos irlandeses, italianos y alemanes llegaron aqu铆 en el siglo XIX y principios del XX. El odio anticat贸lico incentiv贸 la aparici贸n, en la d茅cada de 1850, de los Know Nothings/Agn贸sticos, el tercer partido m谩s grande de la historia de EE.UU., y tambi茅n propici贸 el resurgimiento del Ku Klux Klan en la d茅cada de 1920, cuando casi 4.000.000 de estadounidenses se incorporaron.

No obstante algunos de los m谩s grandes propagadores del odio en EE.UU. han sido extremistas Cat贸licos. El m谩s conocido fue el Padre Charles Coughlin, "el cura de la radio" de Michigan que en su momento culminante a fines de los a帽os 30 estaba vomitando propaganda pro-nazi hacia una audiencia de 3,5 millones de personas en las transmisiones de la CBS. A trav茅s de la repetici贸n de rumores antisemitas, Coughlin indic贸 que la Gran Depresi贸n fue una "conspiraci贸n internacional de banqueros jud铆os"; el comunismo tambi茅n fue culpa de los jud铆os.

Dos semanas despu茅s, en el programa nacional alem谩n conocido como Kristallnacht, Coughlin culp贸 a los jud铆os de su propia persecuci贸n, afirmaci贸n que lo convirti贸 en un h茅roe para la prensa alemana. Tambi茅n en 1938, Coughlin public贸 un art铆culo en su semanario Social Justice/ Justicia Social -- que lleg贸 a tener un mill贸n de suscriptores -- atacando a los jud铆os, ateos y comunistas. Algunas partes del art铆culo fueron plagiadas directamente de la traducci贸n al ingl茅s de un discurso del ministro de propaganda de Hitler, Joseph Goebbels de 1935. En octubre de 1939 finalmente obligaron a Coughlin a salir del aire; fue el mes posterior a la invasi贸n de Polonia por parte de la Alemania nazi.

Otros dos sacerdotes, ya fallecidos, son la fuente de inspiraci贸n principal de los cat贸licos tradicionalistas de hoy. El primero es el padre Denis Fahey, cura irland茅s que muri贸 en 1954 y era muy admirado por Coughlin -- as铆 como tambi茅n es admirado por los neo-nazis de hoy, algunos de los cuales han agregado varias de sus citas en "1.001 Citas Por y Acerca de los Jud铆os," secci贸n destacada en el sitio web racista StormFront.

Fahey fue un autor prol铆fico y su t贸pico principal era el mal intr铆nseco de la "Naci贸n Jud铆a".

Repet铆a argumentos cl谩sicos antisemitas y culpaba a los jud铆os de casi todos los males.

De acuerdo a un art铆culo de Sandra Miecel en Crisis, revista cat贸lica conservadora, Fahey "disfrutaba citando afirmaciones de pol铆tica papal contra los jud铆os, de manera recatada se negaba a rechazar los largamente desacreditados Protocolos [de los Ancianos de Si贸n], elogiaba a las actividades antisemitas del [fabricante de autos] Henry Ford, y negaba la cifra de muertos del Holocausto". Asumi贸 el papel de cuco principal de la iglesia de principios del siglo XX, y vincul贸 directamente al ate铆smo comunista a los jud铆os: "las verdaderas fuerzas que est谩n detr谩s del bolchevismo son las fuerzas jud铆as, y el bolchevismo es en realidad un instrumento en manos de los jud铆os con el objetivo de establecer el futuro reino Mesi谩nico".

Mientras usaba la misma clase de propaganda antijud铆a de los nazis, Fahey esbozaba de manera astuta un argumento con el que pretend铆a librarse del r贸tulo de antisemita. Fahey afirmaba que 茅l no odiaba a los jud铆os per se, sino que meramente se opon铆a a los "designios naturales" de ellos. Como tambi茅n argumentaba que los jud铆os no pod铆an evitar trabajar a favor de esos designios --el comunismo, la destrucci贸n del Cristianismo, y temas semejantes- esta distinci贸n carec铆a de importancia. (Los cat贸licos radicales de hoy, incluida la Society of St.Pius X/ Sociedad de San P铆o X, centro neur谩lgico de ultraderecha con miles de partidarios, contin煤an afirmando que no son antisemitas, sino que obran en contra de la "naturaleza jud铆a").

Junto con Coughlin, Fahey es la fuente principal del Complot contra la Iglesia, libro escrito en 1967 supuestamente por 12 cl茅rigos, bajo el seud贸nimo de "Maurice Pinay". Al igual que los Protocolos de los Ancianos de Si贸n, el libro culpa a los jud铆os, a los que tambi茅n llama "Sinagoga de Sat谩n," de todos los males que han sufrido los cat贸licos desde los tiempos romanos hasta el presente. Al citar escritos papales antiguos, el libro sugiere que los jud铆os deber铆an se expulsados o esclavizados, segregados y obligados a usar marcas visibles. No es sorpresa que los neo-nazis modernos elogien el trabajo de Pinay. Tambi茅n lo hace una gran cantidad de cat贸licos tradicionalistas radicales, y el libro se puede conseguir en el Homni Christian Book Club, librer铆a favorita de los tradicionalistas radicales de hoy.

El Ataque Contin煤a

La segunda gran inspiraci贸n que tienen los tradicionalistas radicales contempor谩neos es el Padre Leonard Feeney, otro ferviente antisemita que fue por a帽os l铆der del Boston's St. Benedict Center/Centro San Benedicto de Boston, instituci贸n jesuita. Feeney es bastante conocido en c铆rculos cat贸licos por la versi贸n bien de l铆nea dura de la doctrina "no hay salvaci贸n fuera de la iglesia". Tambi茅n se lo conoce por predicar contra los jud铆os en el Boston Common con sus seguidores. Aunque finalmente lo excomulgaron por desobediencia en 1953, r谩pidamente fund贸 su propia orden, Slaves of the Immaculate Heart of Mary, y comenz贸 a publicar un bolet铆n, The Point, de gran contenido antisemita. El bolet铆n de Feeney culpaba a los jud铆os de controlar y de crear el comunismo. Un art铆culo censuraba con rudeza a los jud铆os por su rol en las iniciativas "anti odio" que 茅ste menospreciaba. Otro, publicado en abril de 1958, llevaba el t铆tulo "Newspapers and The New York Times: Other Jews and Minister Sulzberger"/" Los diarios y el New York Times: Otros Jud铆os y el Ministro Sulzberger" que resum铆a "el problema" jud铆o de esta manera: "Es esencial para la comprensi贸n de nuestros tiempos ca贸ticos el saber que la raza jud铆a constituye un bloque unido anticristiano dentro de la sociedad cristiana y est谩 trabajando para subvertir esa sociedad por todos los medios de que disponga".

Feeney se reconcili贸 con la iglesia en 1974, cuatro a帽os antes de su muerte. Pero sus ideas antisemitas siguen siendo populares en los c铆rculos cat贸licos tradicionalistas radicales y en el monasterio de New Hampshire fundado por sus seguidores (v茅ase perfil), lo que a煤n confirma su ideolog铆a antisemita, al punto de que un obispo de New Hampshire censur贸 con dureza la doctrina del monasterio en 2004, calific谩ndola de "flagrantemente antisemita" y "ofensiva".

El obispo no es el 煤nico que considera a Feeney como antisemita. Un partidario de la supremac铆a blanca ha creado un archivo de los escritos de Feeney en l铆nea para el beneficio de los compa帽eros arios. Es parte de la as铆 llamada "World White Web/Red Blanca Mundial".

Un Movimiento En茅rgico

Los cat贸licos tradicionalistas radicales de hoy -- descendientes teol贸gicos de Feeney y Fahey -- son parte de un movimiento en茅rgico y floreciente, si bien es peque帽o cuando se lo compara con los 70 millones del catolicismo oficial estadounidense. Las aproximadamente doce organizaciones que componen este movimiento intercambian lecturas de escritos, compran entre s铆 videos de conferencias y publican en conjunto importantes trabajos teol贸gicos. Ellos ofrecen conferencias varias veces al a帽o con el apoyo de predicadores viajeros como el Hermano Mary y el Padre Nicholas Gruner.

El movimiento es importante por un n煤mero de razones. Est谩 creciendo y divulgando su doctrina antisemita, en momentos en que el antisemitismo y los conflictos religiosos en general est谩n resurgiendo en el mundo. Algunos de los tradicionalistas m谩s radicalizados est谩n interactuando cada vez m谩s con neo nazis y compa帽eros viajeros de 茅stos. Por ejemplo, John Sharpe, jefe de la anti-Semitic Legion of St. Louis/Legi贸n Antisemita de St. Louis, asisti贸 en 2006 a la conferencia del American Renaissance/Renacimiento estadounidense, publicaci贸n racista que se especializa en raza e inteligencia. Ese mismo a帽o el Padre Gruner, l铆der de la International Fatima Rosary Crusade/Cruzada Internacional del Rosario de F谩tima, asisti贸 a una conferencia de The Barnes Review/La Revista Barnes, publicaci贸n que niega el Holocausto. Gruner celebr贸 una Misa especial en la conferencia de Washington, D.C., a la que asisti贸 una colecci贸n de neo nazis, partidarios de la supremac铆a blanca y otros antisemitas de larga data.

Es posible que los tradicionalistas radicales est茅n ganando influencia en sectores pol铆ticos m谩s amplios.

El mejor ejemplo de esto es Christopher Ferrara, el abogado que en 1990 puso en marcha la American Catholic Lawyers Association/Asociaci贸n de Abogados Cat贸licos de Estados Unidos para defender "a los cat贸licos en casos religiosos y de libertades civiles". Ferrara escribe para publicaciones tradicionalistas antisemitas como The Remnant/El Vestigio. Recientemente manifest贸 que el Papa Benedicto XVI se hab铆a "humillado al entrar a una sinagoga". Tiene a Robert Sungenis, un antisemita particularmente venenoso, como empleado del "Apologetics Desk/Pupitre del Perd贸n" en su organizaci贸n legal. Pero Ferrara tambi茅n era el abogado de la familia de Terri Schiavo, la mujer de Florida que sufri贸 da帽os cerebrales y a la que en 2005 se le retir贸 la asistencia mec谩nica, despu茅s de una prolongada batalla legal. En ese rol, Ferrara se code贸 con los principales l铆deres Republicanos y de la Derecha Cristiana, quienes convencieron al Congreso de aprobar una ley para proteger a Schiavo que fue vetada en 煤ltima instancia por los tribunales.

Si los tradicionalistas radicales pertenecen a una secta en particular --y muchos no-- lo m谩s t铆pico es la Sociedad de San P铆o X (SSPX), un grupo internacional en expansi贸n que publica cantidades de escritos antisemitas en su sitio web y se encuentra en los Estados Unidos en Kansas City, Kan. A fines de los a帽os 80, el Papa Juan Pablo II excomulg贸 a todos los sacerdotes de la SSPX y declar贸 formalmente a la secta en cisma, pero esta sigui贸 creciendo. En EE.UU. hay entre 20.000 y 30.000 integrantes.

Muchos de estos tradicionalistas radicales adhieren al "sedevacantismo," una palabra que deriva del lat铆n y se refiere al per铆odo cuando "el sede [o asiento] est谩 libre". Mientras que para los cat贸licos romanos el t茅rmino oficialmente se usa para denominar el per铆odo entre la muerte de un papa y la elecci贸n de su sucesor, muchos radicales son sedevacantistas en el sentido de que creen que no ha habido un papa durante a帽os (t铆picamente desde 1958). Algunos han adoptado teor铆as de conspiraci贸n acerca de elecciones papales fraudulentas e incluso la idea de que al papa aut茅ntico se lo mantiene secretamente en cautiverio (v茅ase historia relacionada).

La interpretaci贸n de los radicales sobre lo que sali贸 mal en el mundo se limita a unas pocas cosas b谩sicas. Ellos creen que la mayor parte de la evoluci贸n teol贸gica dentro de la iglesia desde el Vaticano II ha sido escandalosamente equivocada, especialmente en lo que se refiere a la reconciliaci贸n con los jud铆os y los seguidores de otras creencias. Ellos desprecian los esfuerzos de alcance ecum茅nico del Vaticano. Y lamentan la ca铆da de la Misa Latina y sostienen que la nueva Misa "Novus Ordo," no garantiza la salvaci贸n. A trav茅s de todo esto, el desprecio e incluso el odio abierto hacia los jud铆os fluyen como un r铆o de veneno.

Una Religi贸n sin Alegr铆a

Para la amplia mayor铆a de los cat贸licos, la existencia de una subcultura de antisemitismo sedevacantista es por dem谩s penosa. La iglesia se ha esforzado en d茅cadas recientes por distanciarse de las doctrinas antisemitas y de la idea de querer imponer su visi贸n del mundo a los ateos. Y, sobre todo, ha tenido 茅xito con muchos jud铆os y organizaciones de otras creencias que han elogiado los esfuerzos. Abe Foxman, jefe de la Anti-Defamation League/Liga Antidifamaci贸n, mostr贸 su gratitud en 2005 luego de la muerte del Papa Juan Pablo II, quien, en su opini贸n, "revolucion贸 las relaciones cat贸lico- jud铆as", al denunciar al antisemitismo como "pecado contra Dios y la humanidad". M谩s recientemente el Papa Benedicto XVI clarific贸 en repetidas ocasiones las afirmaciones que hizo acerca del Islam en septiembre, lo cual reflej贸 el compromiso del di谩logo entre las distintas creencias.

Sin embargo las filas de los tradicionalistas radicales parecen engrosarse. Michael Cuneo, erudito cat贸lico, escribi贸 en 1997 en el libro The Smoke of Satan/El humo de Sat谩n que la asistencia semanal a los servicios religiosos de la Sociedad de San P铆o X en EE.UU. hab铆a estado creciendo alrededor de un 10% por a帽o desde fines de la d茅cada del 80. Hoy, la SSPX, que recauda sus propios fondos sin la ayuda de Roma, emplea 336 sacerdotes miembros en 27 pa铆ses distintos, ense帽a a 226 seminaristas en seis seminarios internacionales, administra 130 prioratos, y asiste a m谩s de 600 centros de Misa. El grupo tambi茅n maneja nueve casas de retiro, 14 escuelas importantes, y otras 50 escuelas conectadas a los prioratos o capillas.

Stephen Hand, respetado te贸logo cat贸lico y editor en la Web del Traditional Catholic Reflections and Reports/ Informes y Reflexiones Cat贸licos Tradicionales, escribi贸 en el a帽o 2000 sobre sus preocupaciones acerca del crecimiento del movimiento. En su libro Tradition, Traditionalists and Private Judgment/Tradici贸n, Tradicionalistas y Criterio Particular en referencia al Catolicismo tradicionalista radical, dijo que "el integrismo es un asunto amargo, una religi贸n 'sin alegr铆a麓. Prospera con las pol茅micas, la oposici贸n y el odio".

No hay muchas dudas de que gran parte del mundo est谩 observando el resurgimiento de odios 茅tnicos y religiosos acompa帽ados de violencia. Los conflictos peligrosos entre la Cristiandad y versiones radicales del Islam se multiplican en el mundo, y lo 煤nico que le hace falta a la humanidad es todav铆a una forma m谩s de extremismo basada en la religi贸n.